留下几大谜团：武则天陵墓为何免于被盗

　　武则天留给历史的精彩颇多，最精彩的当然是她成为中国古代唯一的女皇帝，延续了贞观之治，将大唐盛世继续发展下去，朝着巅峰发展，同时还活了82岁，可以说是真正的人生赢家，也对历史发展做出了杰出的贡献。

　　而且，在她身后，还给历史留下了一个巨大的谜团，至今尚未解开，那就是武媚娘与其夫君唐高宗李治合葬的乾陵，经历了一千三百多年的改朝换代，无数战乱，岿然不动，从来没有被盗过，可以说创造了一项纪录。

　　谜团一：唐朝大臣为何反对武则天与唐高宗合葬

　　位于陕西咸阳乾县梁山上的乾陵，是唐高宗李治与其妻子武媚娘的合葬陵墓。公元683年，武媚娘的老公唐高宗去世，后来葬在事先已经修好的乾陵。

　　绝大多数人一提起大唐王朝，肯定会想起长安城，其实，唐高宗的最后岁月是在东都洛阳度过的，武则天的大部分岁月，也是在洛阳度过的，大唐王朝有过一段不短的东都岁月。唐高宗李治在洛阳的时候，病得不行，下令大赦天下，老百姓很高兴，然而病重的李治很伤感地说：大家伙虽然开心，可是我不行了，希望还能回到长安去，死也要死在那里，“苍生虽喜，我命危笃”，“得还长安，死亦无恨”。当晚，李治就死了。第二年八月，也就是文明元年，公元684年，李治葬在乾陵。

　　事情的脉络很清晰，唐高宗先葬在乾陵，然后是武则天入葬。然而，这对皇帝夫妻的合葬，并不像文字记载的那么简单，这当中有技术难度。

　　就在武则天去世后不久，唐中宗决定将其母亲与父亲合葬，有个叫严善思的大臣却上书表示反对。严善思很受武则天器重，懂得天文地理，每次有异常的天文现象，武则天都会问严善思，严善思总能给出让人比较满意的回答，因此他官至御史大夫、太史令。

　　严善思反对合葬的理由是什么呢?他的理论依据源于《天元房录葬法》，“尊者先葬，卑者不合于后开入”，身份尊贵的先葬入陵墓，后来身份稍微卑微的，就不应该打开陵墓再葬入。严善思认为，武则天的身份比唐高宗的地位低下，不应该死后再惊动乾陵，这是对先帝的不尊重。

　　严善思还列举历代皇帝皇后不合葬的例子，主要是汉朝的，“伏见汉时诸陵，皇后多不合葬”。严善思将朝代的命运和皇帝入葬制度生拉硬拽，说汉朝正因为皇帝皇后不合葬，所以国运长久，而到了魏晋时期，皇帝皇后合葬，结果国运不昌，年份不长，这个其实毫无科学依据。

　　当然，严善思也不是全都在胡扯，他提出，合葬有难度，难以施行，“臣又闻乾陵玄阙，其门以石闭塞，其石缝隙，铸铁以固其中。今若开陵，必须镌凿”，这句话透露了一个重大的信息：乾陵是怎样封闭墓室的。根据这段文字记载，后人可以得知：乾陵是用巨石塞住门口，石头与石头的缝隙当中，都灌注了铁水，如果想要打开，技术难度很大，又得用大量人力物力，简直又是一个新的大工程。

　　很多研究乾陵的人忽视了这个细节，都认为乾陵之所以打不开，是因为巨石塞门，浇灌铁水，然而，严善思的文章告诉我们：在武则天入葬之前，乾陵就已经如此摆布了。灌铁水并非武则天遗体进去之后才进行的。

　　最后，朝廷没有采纳严善思的意见，还是将武则天葬进去了，那么这就说明，当时唐朝政府又搬开了那些灌注着铁水的石门，等于是破坏了一次，然后才将二人合葬，接着又重新修一次。到底是怎么凿开的?武则天葬进去之后，是不是在原来的基础上有了新的加固措施?史书不再有新的记载。

　　所以说，“以石闭塞，其石缝隙，铸铁以固其中”这个细节，有可能并非乾陵封闭的最终状态。

　　谜团二：黄巢和五代藩镇都没能打开乾陵

　　历史上每一个王朝在灭亡之后，历代帝王的陵墓也会遭受重大破坏，甚至是毁灭性的破坏。例如在王莽的新朝灭亡之后，那些打着恢复汉朝的军队进入长安，却大肆破坏汉朝皇帝的陵墓，汉文帝、汉景帝和汉武帝，以及吕后的墓葬，都被盗得精光，连尸骨都保不住。

　　唐朝皇帝的陵墓也不能逃脱这个命运，唐太宗的昭陵被盗得七七八八。然而，乾陵却完好地保存下来，从来没让大小盗墓贼得逞过。

　　首先是黄巢，黄巢大军进入长安后，也打过乾陵的主意，他动员了几十万大军，夜以继日地挖掘，结果徒劳无功，乾陵的墓道在哪个方向?连门都摸不着。这次大规模挖掘行动，只留下了一道深达40米的黄巢沟，作为证据存在，也作为一种地貌永久地存在着。黄巢不久就被唐朝军队和沙陀兵击退，如果他能再多点时间待在长安，或许能琢磨出一些门道来。

　　又没多久，来了个大盗墓贼，其盗墓规模远胜于黄巢，收获也远大于前者，且看欧阳修编纂的《新五代史·杂传二》里的记载。

　　唐朝灭亡之后，北方有个名叫温韬的军阀，投靠了后梁，后梁封他为静胜军节度使。温韬所管辖的地方，正好是唐代皇陵所在地，他不由得惦记起来，然后就动手。《新五代史》里对他的盗墓过程有记录，“唐诸陵在其境内者，悉发掘之，取其所藏金宝”。在长达七年的盗墓过程中，唐太宗的昭陵最难打开，但最终还是被打开了。史书对昭陵的内部结构和藏物都有简略描写，温韬带人从墓道进去，发现里面也有恢弘华丽的宫殿，和人间没有区别，“见宫室制度闳丽，不异人间”，左右两边排列着两排石床，石床上都摆着铁盒，铁盒里都是历代书画，“床上石函中为铁匣，悉藏前世图书”。

　　唐太宗昭陵的设计师是大名鼎鼎的画家阎立德、阎立本兄弟，这些出于大艺术家的建筑设计作品，可惜被毁了。

　　而在温韬肆虐的七年当中，唐高宗和武则天的乾陵却幸免于难，安然不动，史书对其未遭洗劫的原因是这样解释的：“惟乾陵风雨不可发”，似乎很简单，因为在盗墓的时候，风雨大作，盗墓者不得不作罢。但这个解释是有点牵强的，温韬驻扎在这一带的时间并不短，他有的是空闲去琢磨乾陵，也有的是人力物力去掘乾陵，偶尔一两次风雨就能阻止一个拥有几万大军的节度使?恐怕这不是一个好解释。只能说明：温韬也遇到了跟黄巢一样的技术难题，压根就没找到墓门，或者说压根打不开墓门。后来，也有大规模军阀盗墓行为，动用炸药，也不成功。

　　温韬的下场也很惨，后梁灭亡之后，他投靠后唐，后唐的大臣骂他是“此劫陵贼尔，罪不可赦”，后来还是被流放赐死。

　　乾陵的负责营造者叫韦待价，是个武将，他到底作了什么设计，至今是个谜。

　　谜团三：王羲之的《兰亭序》到底在不在乾陵里

　　《新五代史》在记录温韬盗墓时，提到这么一个细节：唐太宗的昭陵里有大量书画作品，“钟、王笔迹，纸墨如新，韬悉取之，遂传人间”，这里所说的“钟、王笔记”，应该是指三国书法家钟繇、东晋书法家王羲之的作品。至于所谓的“纸墨如新”，恐怕是夸张了，钟繇、王羲之和唐太宗相隔好几百年，其书法作品在唐朝保留下来，肯定不假，但至于说像新的一样，则真的只是说说而已。

　　既然提到了“王”的作品，那么十有八九应该是王羲之的《兰亭序》，唐太宗一生钟爱这部书法作品，用了非常手段将其弄到手，后来又舍不得放手，传说随之下葬，上百年后却被盗墓了。这段记载，似乎说明被唐太宗据为己有的《兰亭序》因为盗墓又流入民间，此后才消失的。或许，《兰亭序》可能毁于盗墓过程当中，因为温韬是个粗人，不懂艺术品，只拿包装在书画作品外面的绸缎，至于书画作品本身，则弃如敝屣，白白地糟蹋了。

　　后来又有说法，认为《兰亭序》应该是在唐高宗、武则天合葬的乾陵里，这有可能是一种美好的愿望，不希望书圣的神作被破坏，依然安全地保存在乾陵里，善良的人们将保护书法作品的任务交给了地下的唐高宗武则天夫妇。

　　这个已经无法确定，但可以确定的是，在乾陵里，应该还有魏晋时期另外一些重要的书画作品，保存程度如何?品相如何?就不得而知了。