芈月的私生活为何如此开放

        电视剧《芈月传》播出后，剧中主人公秦宣太后的历史，被媒体一再“普及”。其中最津津乐道者，莫过于秦宣太后超级开放的性观念。史载，宣太后执政期间，韩国曾向秦求救。宣太后在朝堂上对韩国使者大谈性生活：“从前服侍先王。先王把大腿压在贱妾身上，贱妾很难受；先王把身子压在贱妾身上，贱妾却很愉悦。为什么呢？因为承宠交欢，对贱妾有利。韩向秦求救，要拿什么让秦不觉得沉重，而感到愉悦呢？”这种开放，不止于言辞，且见于行动。执政期间，宣太后曾与秦国北方强敌之主“义渠君”私通生了两个儿子，换来秦国北方边境的三十余年平静；晚年又在甘泉宫诈杀“义渠君”，彻底剿灭了义渠国。此外，宣太后长期豢养情夫，也是当日人所共知之事。

　　这种开放，一般被解读为两大原因：1、秦国地处西陲，受戎狄文化影响较大，故不似中原国家那般重视礼教；2、宣太后取得执政地位后，权势熏天，自我放纵。其实呢，还有第三大原因，也是特别重要的一个原因，就是商鞅变法。商鞅曾把礼乐、诗书、良善孝悌、诚信贞廉、仁义、非兵羞战，列为毒害国家的“六虱”。认为国家要想强盛，必须先铲除仁义、和平、善良、孝悌；只有杜绝了“六虱”，兵民才会争先恐后乐于被国君所用。

　　商鞅于秦孝公时代将上述理念付诸实践。孝公死，秦惠文王即位，商鞅被车裂，但其法未变。秦惠文王，即是宣太后的丈夫。秦国的立国理念，既然排斥礼乐诗书、诚信贞廉，宣太后如此作风，自然也就不足为奇了。

　　秦宣太后执政前后秦国世系。宣太后约去世于公元前265年

　　商鞅为了建立自己的理想国，不惜以整个社会的道德大倒退为代价

　　细说起来，商鞅的理想国，本就是以整个社会的道德大倒退为代价而建立的。

　　消灭大家族后，小家庭面对国家机器毫无抵抗力；家庭伦理也随之堕落

　　譬如，为强化国家对民众的控制，商鞅用律法阻绝了任何大家族存在的可能性，即所谓的“民有二男以上不分异者，倍其赋”——家中有两个男丁而不分家者，田赋加倍征收。如此，大家族制消亡，原子化的小家庭直接面对强大的国家机器，自然毫无抵抗力。同时，也直接导致秦人家庭伦理的堕落，汉人贾谊后来形容说：秦时，儿子借给父亲一把锄头，常流露出施恩的神色；母亲拿几只瓢碗笤帚，儿媳就会说难听的话，简直快赶上禽兽了。

       以“愚民”、“弱民”为基本统治手段，扼杀民众求学启蒙的可能性

　　那要怎样让民众保持愚昧呢？商鞅的办法有三：一是要驱逐知识分子，烧毁诗书；二是政府不要因战功、农耕以外的任何理由奖赏百姓，如此，“则民不贵学问，又不贱农。民不贵学则愚，愚则无外交，无外交则勉农不偷；民不贱农则国家不殆”——民众鄙视学问，就会变愚昧，就不会有多余的外部交往，就会安心耕种，国家就不会衰弱。三是大臣、士大夫，不许做展示自己博学多闻、能言善辩的事情，以免成为百姓的榜样。

　　上述政策，确实产生了商鞅所期待的效果。据秦宣太后执政时期成书的秦《日书》，秦人普遍没有让自己的子女读书上进的期望。几乎都在祈祷儿子出生后孔武有力，利于耕战；希望生子做“吏”，生女儿“为邦君妻”。宣太后死后不久，荀子来到秦国，其所见所闻是：秦国没有知识分子，百姓都很愚昧，服饰简朴，相当害怕官府，相当服从。

　　最终，宣太后时代的秦国，已经成了一个“笑贫不笑娼”的国家

　　总结起来呢，就是经过了商鞅变法，到秦宣太后的时代，整个社会的道德水准已经大滑坡了，“笑贫不笑娼”已经成了官方认可和宣传的价值观了。这种价值观下面，自然不会对宣太后的淫乱，造成任何舆论压力（知识分子都不存在了）。宣太后临终前，很有自信地公然要求以自己最喜欢的情夫来殉葬，也与此有关。相比之下，当时中原国家的不少君王，虽然也很淫乱，但终究不能这样放肆，现在《诗经》里头，还留存有很多的篇章，就是在讽刺中原地区君王们的淫乱。这是当时中原国家的一种原始的“舆论监督”，也是中原国家的一种价值观。这种“舆论监督”，和这种价值观，在秦宣太后执政时期的秦国，那是完全没有的。为什么没有呢？因为秦国搞了商鞅变法。