日本人为何如此忌讳"落井下石"

　    唐代韩愈在《柳子厚墓志铭》中云：“落陷阱，不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也。”此为成语“落井下石”的来源。不知其他的人是否注意到，日本人似乎也非常忌讳“落井下石”的。

　　《日经中文网》发表一位特约撰稿人的文章，他提及日本在发生刑事事件时，媒体都要去嫌犯工作的地方、生活的地方等去采访，并询问嫌犯的人格、性格等。但被问及的人很少说嫌犯本来就是坏人，一般都是说：“很老实呀！”、“很有礼貌呀！”、“发生这种事情，真是想不到”。

　　日本人可能认为无论人们陷入不幸也好，或因涉嫌犯罪被抓也好，都是一种“落井”的状态。虽然他们也很同情犯罪受害者，但似乎也忌讳说嫌犯的坏话，是不是他们认为：在这时说人家的坏话可能会反衬出自己的品质不佳，有“落井下石”之嫌呢？

　　“给敌人送盐”

　　日本还流传着这件脍炙人口的“落井不下石”之历史故事。讲的是日本战国时代越后国（今新潟县一带）的大名上衫谦信，为了统一内乱而频繁在越后国等反复与各地大名、武将等鏖战，并且5次和甲斐国(今山梨县一带）的守护大武田信玄在川中岛（今长野县长野市南郊）进行激烈征战。

　　当时信玄的领地位四边无海，要仰赖当时跟他结盟的相模（今静冈县一带）的北条氏、骏河（今神奈川县一带）的今川氏供给食盐。不过到了永禄十年（1567）年，信玄跟北条氏及今川氏关系恶化，所以北条氏联合今川氏停止向其供盐。

　　谦信虽然正在和信玄交战，但听到信玄的领地无盐，认为今川氏等这种做法卑劣，有悖道义，他说：“我与信玄之争，是以弓箭相争”。就是说武士见胜负以战为荣，而不是趁着敌人陷入其它的困境落井下石。因此谦信决定给信玄的领地送盐。

　　这以后就成为了日本“给敌人送盐”的典故，这个故事是否真实不得而知，但是在古书中有言及。

　　日本人的“无常”观点

　　虽然中国和日本都是受佛教影响很深的国家，可日本人非常信仰佛教中“无常”的观点。这在日本人的意识中渗透很深，日本人认为说：人为敌我，也有“无常”这个道理蕴含其中。

　　日本江户末期与明治时代的武士、政治家榎本武扬在戊辰战争时曾率领幕府军占领虾夷地，并成立“虾夷共和国”，与明治政府军对垒。直到1869年在北海道箱馆五棱郭被明治政府军所击溃。

　　榎本武扬投降以后，在监狱中被关押半年以后，明治政府欣赏其才能，让他当官，历任递信大臣、文部大臣跟农商务大臣。

　　为了纪念这段历史，现在的JR函馆（原来的箱馆）JR车站内，有著名雕刻家流政之担纲设计的有田烧历史陶壁（岩尾瓷器制作），其上刻着的“昨日的敌人明天的朋友箱馆解放1868”的字样。

　　在日本人看来，敌我是可以在无常的摄理中不断的变化。像榎本武扬那样，曾是明治新政府的敌人跟囚徒，但是转眼之间却变成了炙手可热的高官。

　　而犯罪中也是如此。犯罪也许是可憎的，但也可以说是可悲的。日本人可能更觉得这是人世间的无常使然。为什么犯罪？与其从个人的性格中找原因，不如把人看做一种无常的载体。

　　犯罪的人不一定是彻头彻尾的“恶人”，他们的犯罪可能处于一时冲动，也可能和各种环境变化有关。世事无常，人的变化也无常，而处在涉嫌阶段更是真假难辨。就是真的犯罪的人，出狱后也可能成为了不起的人，在历史上和现实中都不乏其例。

　　在传统的宗教上有些日本宗派也是很宽容的，认为无论善人恶人都能成佛。也许就是来自这些潜移默化的宗教观点，日本人认为犯罪者不等于不可救药的坏人，是应该被拯救的，这些因素使他们比较忌讳说坏话，对陷入不幸的人更不能落井下石。毕竟世事无常，谁也不知道明天他们会怎么样。