提到宋高宗赵构，很多不明真相的人，都会恨得咬牙切齿。原因很简单，因为岳飞之死是他一手造成的。有人说，赵构就是害怕岳飞“迎回二圣”，所以杀掉他，这看似很有道理，实则无稽之谈。
回到赵构的角度，刚刚称帝而且南逃，本身就是一件很不光彩的事情。如果你是赵构，一定会想如何才能让舆论对我最有力？思虑再三，你决定还时要报仇，要洗刷靖康之耻，有什么好办法呢？这时，岳飞站了出来喊了“迎还二圣”，正中你下怀。
宋史泰斗邓广铭在上世纪60年代就岳飞因“迎还二圣”，遭到赵构痛恨被杀作出解释。邓广铭认为这是不符合历史事实，因为“迎还二圣”是南宋建立支持的政治宣传，是当年每一个力主抗金将领、大臣们的一句口号，岳飞只是其中一个。
邓广铭进一步解释，到了南宋绍兴五年（1135年）宋徽宗死在五国城后，岳飞在任何场合再也不提起“迎还二圣”的口号，连对徽钦二帝的称呼也变了，称“天眷”。仅此一点，就说明岳飞情商极高，对朝廷政治风向极其敏感。
这点在岳飞于1137年给赵构的奏折中得以展现，“异时迎还太上皇帝、宁德皇后梓宫，奉邀天眷以归故园，使宗庙再安，万姓同欢，陛下高枕无北顾之忧，臣之志愿毕矣。”赵构虽然当了皇帝，可他生不出儿子，又不册立皇位继承人，这让金国群臣有了想法。
他们认为自己手中的徽钦二帝将是一张王牌，当时南宋还没有收复中原，金国的一个策略就是承认宋钦宗才南宋真正皇帝。对于赵构来说，徽钦二帝留在金国才是自己最大威胁。
金兀术也看到了这一点，如何徽钦二帝价值最大化，是他关注的重点。完颜兀术在遗言中要求群臣决不能放徽钦二帝回去，“吾分付汝等，切宜谨守，勿忘吾戒。如宋兵势盛敌强，择用兵马破之。若制御所不能，向与国朝计议择用（智臣）为辅，遣天水郡公桓安坐汴京，其礼无有弟与兄争。如尚悖心，可辅天水郡王，并力破敌一也。”
天水郡公是金熙宗给宋钦宗的封号，金兀术认为如果南宋大军北伐，金军打不过就把宋钦宗送到汴京称帝，这样赵构就没有理由跟他哥哥打。退一万步说，徽钦二帝真的回南京，结果要不在路上“病死”，要不被软禁一生。所以，岳飞因“迎回二圣”惨遭杀害，实乃无稽之谈。
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