犹太人在中国生活了上千年，为何现在销声匿迹了

犹太民族起源于迦南（今巴勒斯坦地区），公元一世纪，由于发动起义反抗罗马帝国，而被驱赶出故乡，流散到四方。从那时候起，到1948年以色列建国，他们在外漂泊了差不多有两千年。

▲公元70年，反抗罗马统治失败，犹太人被赶出家园，流散四方

绝大多数犹太人流散在东欧、中东、地中海三个区域，也有一部分犹太人继续向更遥远东方的中国迁移。丝绸之路虽然漫长，却早已将中国的影响力辐射到世界的各个角落。据现代考古发现，最早在周朝，已经有犹太人到达中国从事贸易。

11世纪初，北宋都城开封形成了第一个犹太社区，并逐步取得了与汉人完全同等的社会地位。近代以来到二战时期，在华犹太人的规模数以万计，达到历史最高峰。

二战过后，绝大多数犹太人都离开了中国，以至于没有形成一个全新的少数民族，只剩下少数犹太后裔融合于中华民族。这期间到底发生了什么？

一、开封犹太社区的兴衰

据考古专家认为，早在周朝和秦汉时期，便有犹太人在中原地区经商。而大批犹太人到达中国的时间是在唐代，这种说法已经得到考古发掘的证实。

20世纪初，英法两国探险家先后在新疆发现了希伯莱文家信和祈祷文，书写时间确定在公元718年左右，即唐玄宗执政的早期。专家们认为，这些犹太人是通过陆上丝绸之路来中国经商的。

北宋没有能够恢复对西域的控制，陆上丝路不再安全与繁荣，海上丝路随之而兴起。公元998年10月，一批犹太人乘坐阿拉伯人的商船来到中国，再经泉州、扬州，抵达了当时的首都开封。

现代研究表明，这批犹太人应该属于波斯地区的犹太社区，他们保留至今的犹太教经文与波斯犹太人一致，他们的DNA也更接近于中东犹太人。这种看法在目前学术界占有主导地位。

宋朝是个开放、包容的王朝，阿拉伯人、波斯人、欧洲人等异域人士不但没有受到歧视，经商畅通无阻，还能入朝做官，犹太人自然也不会例外。

由于经营有方，犹太人开始置办房产，在开封和顺区的一条街上形成自己的社区，生活颇为富足。开封人称犹太人为“一赐乐业”人，这是宋人对“以色列”的音译。

开封人喜欢犹太人带来的异域商品，同时也对他们的宗教仪式和习俗充满好奇，却没有丝毫的冒犯，这些都让犹太人感到安全和满足。为了获得宋朝官方的认可，犹太人学习其他外族，通过礼部觐见宋真宗，希望能够永居开封。

公元1008年，宋真宗下诏，“归我仲夏，遵守祖风，留遗汴梁”，允许他们参加科举考试，并保留自己的习俗。公元1127年，宋徽宗下旨拔银一百两，帮助他们建立犹太会堂。

可惜的是，没等这座会堂建立起来，来自北方的女真人已经兵临城下，攻破开封，掳走徽钦二帝，北宋王朝就此灭亡，史称“靖康之变”。

开封的犹太社区刚刚兴起，人口数量仅过五百，便又不得不面临一个全新的“金”王朝。犹太人选择留在开封，继续经营自己的生意。事实上，由于“金”、“元”两个胡人王朝缺乏金融理财方面的人才，犹太人的地位反而得到了提高。

金朝皇帝完颜亮打算效仿北宋发行纸币“交子”，可宋朝的制币官员全部南逃，完颜亮无人可用。于是，有大臣提议让犹太人来完成这一工作。

犹太人借鉴了北宋纸币的成熟经验，再加上自己的经商天赋，只用几天的时间便设计出了金朝版的“交子”。此外，他们还建议金朝成立专门的纸币管理机构“行人”，可以看作是银行的雏形，具有央行的部分职能。

1163年，为了奖励犹太人的贡献，金朝拨款在开封的教经胡同建起第一座犹太会堂。元灭金后，犹太人继续为元朝服务，同样得到了元朝的认可。1279年，会堂得到重建，面积扩展到一万多平方米。

开封犹太社区的真正鼎盛期是在明朝，发展到500多户，超过5000人。他们不但给自己取了汉姓，还通过科举入仕为官，开始接受儒家思想，归化中华文明，社会地位完全等同于汉人。

在世界其他地方，犹太人坚持使用本民族的希伯莱语言和文字，这种情况在中国则发生了变化。从宋到明的数百年时间，开封犹太人在与中国人的长期共同生活中，慢慢学会了汉语。更何况中国人从来不歧视他们，使他们没有理由拒绝学习汉语。

与中国人通婚的问题，同样经历了由禁到弛的过程。宋以后，中国战乱不断，外来的犹太人稀少，为了维持犹太社区的繁衍和生存，他们开始与中国人的通婚。据明末清初的统计，开封犹太人至少娶了40位非犹太妇女为妻。

语言、婚姻、文化、就业等等方面，开封犹太人越来越像中国人。到了晚清，开封犹太人的首领赵金城已经不认识希伯莱文，他们仍然保留着祖先的经文和家谱，但没有人再聚会做礼拜，会堂也破败不堪。

1854年黄河泛滥，开封犹太会堂被夷为平地，宗教仪式完全停止，整个犹太社区彻底解体，残存的一些文物被外国传教士抢购一空。犹太会堂的旧址后来被卖掉，变成了现在的开封中医院。

至此，开封犹太人社区从公元998年始建，至20世纪初消散，走完了整整一千年的历程，最终完全融合于中华民族之中。目前，开封犹太人后裔大概有两百人左右，一些人仍在努力拾回祖先的记忆，但他们都认为自己已经是中国人，这样做只是为了寻根而已。

二、近代来华经商的犹太商人

被迫离开迦南后，犹太人向各个方向流散。到中世纪已经分成三个主要的群体：东方犹太人分布于阿拉伯地区；塞法迪犹太人分布于地中海地区；阿什肯纳兹犹太人分布于欧洲大陆。近代以来，欧洲人的全球殖民活动，使三部分犹太人的活动区域有所重叠。

很多塞法迪犹太人加入了英、法等国籍，他们跟随欧洲殖民者的脚步，在全球范围内建立起商业网络。中国刚刚被鸦片战争打开了国门，塞法迪犹太人便捷足先登，来华投资经商，他们之中的代表人物是沙逊。

沙逊洋行的创始人大卫·沙逊是英籍犹太人，是向中国输出鸦片最多的英国商人之一。1840年以后，沙逊在香港、广州、上海都开设洋行，尤其是在上海取得了巨大的成功，经营着鸦片、棉纱、军火等等，分支机构遍布全国各地。

塞法迪犹太人商团在上海的蓬勃发展，使上海犹太社团建立起来，设立了犹太人公墓、会堂和学校等等。1910年，上海犹太社团协会正式成立，随后又兴建更大的犹太会堂，创办犹太报纸，起到了凝聚上海犹太人的作用。

以塞法迪犹太人为主的上海犹太社团，人数相对较少，但经济实力雄厚。他们以慈善救济为其主要宗旨，还成立了上海犹太圣裔社，专门从事这方面工作。该社在1934年开设医院，救助在上海生活的犹太人。

差不多在塞法迪犹太人建立上海社团的同时，另外一群犹太人也在中国建立了自己的社团。他们是来自于俄国的犹太人，属于欧洲大陆上的阿什肯纳兹犹太人。与富裕的塞法迪犹太人不同，这些俄国犹太人是来中国避难的。

三、近代来华避难的俄国犹太人

19世纪末，阿什肯纳兹犹太人主要分布在德国、波兰、俄罗斯等国家，其中又以俄国犹太人的生存环境较为恶劣。沙皇政府不但逼迫他们改信东正教，还强加沉重的税赋和兵役。俄国境内持续不断的反犹浪潮也让犹太人害怕。

恰好沙皇政府为了开发远东，鼓励欧洲人移民，因而在远东采取了较为宽松的民族政策。于是，犹太人源源不断地涌入远东地区，在中俄边境建立了一个犹太自治州。还有一部分犹太人进入被俄国侵占中国城市哈尔滨，以及上海租界。

俄国“十月革命”前，居住在哈尔滨的犹太人超过6000人，经营着上百家工商企业。“十月革命”后，大批富有的俄国旧贵族因为害怕红色政权而逃离俄国，其中很多人来到哈尔滨和上海。

哈尔滨的俄国犹太人一下子猛增至2万以上，上海的俄国犹太人也超过了4000。还有一部分俄国犹太人又从哈尔滨辗转来到天津租界，最多时达到3500人。

上海的俄国犹太人从一开始就没有完全加入塞法迪犹太人社团，一直保持着自己的独立性。他们的人数得到大幅度增长后，在1932年成立了自己的独立组织。

相较于塞法迪犹太人社团的慈善职能，俄国犹太人更注重于锡安主义的宣传和活动。锡安主义是重返巴勒斯坦，建立犹太人家园的思想。中国各地的俄国犹太人都成立了锡安主义组织，以此来团结犹太人。

俄国犹太人是长期居住中国的近代犹太人中的大多数，他们因为遭受迫害而来到中国，对锡安主义充满着热情。

四、二战来华避难的犹太难民

1933年，德国纳粹上台执政，表现出明显的反犹倾向。一些德国犹太人开始离开祖国，投奔世界各地的亲友。到1937年夏天，约1500名犹太人通过正常的海路来到了上海。

1937年8月，德国掀起大规模排犹浪潮，来华犹太人急剧增多，两年时间里，至少有两万名犹太人抵达上海。在全世界对犹太人关上大门的时候，上海对这些犹太难民敞开了大门，其中的原因有两个：

第一个是当时的上海正处于一个微妙时期，1937年淞沪会战后，上海大部分地方沦为日本占领区，中国政府失去了对上海的管辖。于是，上海变成“自由港”，不需要任何证明或担保便可进入。

第二个原因是中国驻奥地利总领事何凤山的义举，何凤山眼见纳粹对犹太人的迫害愈演愈烈，而英美等国都拒绝接受更多的犹太难民，便向大批奥地利犹太人发放中国签证，帮助他们离开这个即将被纳粹吞并的国家。

由于犹太难民人数多、经济条件差，大多数只能聚居在公共租界北部的虹口区一带。在纳粹的压力下，日本占领当局在1943年搞了个隔离区，限定犹太难民只能生活在虹口、杨树浦地区。

尽管处在日本占领的艰苦岁月中，上海市民仍然尽自己的能力帮助犹太难民。他们腾出自己的房屋，供犹太难民居住，救治在战争中受伤的犹太难民。

一开始，犹太难民加入早期的俄国犹太社团。随着难民数量的增多，国籍的复杂化，难民们成立了自己的社团，成为联络帮助犹太难民的主要组织。

总的说来，避难上海的犹太难民虽然艰苦，但人生安全还是有保障的，不少人在上海经商，生活也不是那么糟糕。他们就这样度过了整个二次大战。

五、中国犹太社团的消失

1948年5月14日，以色列国宣告成立，犹太人终于有了自己的祖国。近代中国的先后三个犹太人社团也都迎来自己的归宿。

以英籍、美籍为主的塞法迪犹太商人，在太平洋战争爆发后，成为日本当局的敌人，他们被关进集中营，财产也被全部没收。二战后，由于上海租界和列强在华特权被中国收回，塞法迪犹太人失去了原先的有利条件，逐步把财产和业务转移去香港，其组织和影响力基本消失。

哈尔滨的俄国犹太社团在日本占领东三省后，开始大量外逃或南迁，1937年时只剩下1100人。苏联红军解放东北时，犹太社团被取消，犹太人全部星散。

上海的俄国犹太人社团，在解放战争时期开始瓦解。上海解放前，他们的人数已不足一千。1956年上海最后的犹太会堂停止使用，标志着犹太社团彻底消亡。

二战避难上海的犹太难民社团，在战争结束后即开始解体。难民们陆续返回故乡，很多人响应锡安主义者的号召，向巴勒斯坦聚集，准备建立以色列国。

至此，中国大陆境内的犹太人基本消散，但犹太人与中国的情缘并没有终止。很多在中国生活过的犹太人把自己称为“中国犹太人”。前以色列总理奥尔默特就是第二代“中国犹太人”，他的父母都出生在哈尔滨。

直到今天，在以色列、美国等地，仍然有纪念中国和上海岁月的国际联谊组织在积极活动。很多当年在中国生活过的犹太人，带着子女前来中国寻根，让他们铭记这段珍贵的岁月。