他们为什么有这些误入歧途的审美

雕塑家认为，存在于人躯体上的每一个部分，都是“美”的来源，这与风景之美不同，人体之美在于和生命力，和一颦一笑，一举一动的结合，是世界上最为灵动的美感。

一、中国的缠足

说到对于美丽的错误追求，很多人立刻能想起在中国历史久远的一个习俗——缠足。缠足所对应的那种美被称作三寸金莲，小小的脚掌塞在绣花鞋里，还没有一个孩子的手掌大，莲步缓缓，在古时候还是大家闺秀的评判标准。

缠足的起源说法不一，史料显示大约出现于晚唐，流行于宋代，到民国才被颁布法令废除，但实际上缠足真正消失应该至少在上世纪六七十年代。裹脚的方式非常残忍，越是富贵人家，女儿裹脚的年龄就越小，裹脚时将整个脚掌翻折到脚背上，用布条紧紧缠住，人为地造成一种畸形状态。

从年轻到老，裹脚布基本上不能放开，因为当时有这样的记录，说有已经嫁人的女子因为战乱逃难放了脚，后来脚居然又恢复了。

人体具有自我修正的功能，但缠足的习俗不允许进行这种修正。古代女子的唯一出路是嫁人，若是长着一双大脚，便觉得不是“闺秀”，在婆家是要遭受冷眼的。

有个习俗是“下轿先看脚”，嫁过来的媳妇蒙着红盖头，男方会偷偷观察未来妻子的三寸金莲。博物馆中经常会展示这些小脚女人的绣花鞋，手工艺的确非常精美，但一想到绣花鞋里的脚是那样一双奇形怪状的脚，现代人便很难欣赏。

从学术方面来看，小脚小到了变态的程度，完全不符合人体的美学，可在许多年前，无论女子和男子都已经经过了近千年的洗脑，所以不会觉得不对。

人类对于美感的建立，往往来自于周围世界的灌输，当全世界都以小脚为美，裹脚也就不得不为之。

可即便三寸金莲缠成，女子付出的代价也很残酷，第一个生死关是在裹脚的那一刻，骨科剧烈而极速的变形很容易引发感染，加之医疗条件差，很多女孩子年纪又小，于是直接因裹脚而死。

即便挺过了这一关，一个裹小脚的女子从此也必然行动不便，无论是日常的生产劳动，还是战乱时期的逃生，她们都有着极大的劣势。所以当年解放妇女时，废除缠足是很重要的一步，废除这种以损害身体为代价的美丽，女子才能够实现自立。

二、欧洲的束腰

在中国缠足之风盛行的同时，中世纪的欧洲也刮起了一股奇怪的潮流，束腰。顾名思义，中国的女子束缚脚，欧洲的女子束缚腰，同样也是以畸形作为代价。

我们看许多十五六世纪的画像，会发现女人们的腰细得可怕，因为在华丽的裙装里，她们带着由鲸骨、象牙等材料制作而成的“束腰”，稍贫穷一点的女子会选用木板。

为了让自己的腰显得不盈一握，女士们会把束腰穿在最里头，想一下自己的腰上带着七八根不会打弯的木头过日子会是什么效果。

束腰起初从法国王室流传开来，贵妇人们在穿裙子时苦于身材不够完美，于是发明了束腰这种工具，带上束腰会逼迫身体呈现“S”形曲线，非常迷人，于是民间也纷纷效仿。

可是随着时间流逝，束腰的尺寸越来越小，女士们为了细腰不惜死命勒，《乱世佳人》之中，女主角穿戴束腰时，黑奴如同拔河一样把束腰带子拼命往后拉，才能保证女主角穿上为细腰美人设计的裙子。然而女主角已经是个典型的瘦子了。

过度束腰导致女士们常年备着嗅盐提神，不然很容易因为喘不过气昏倒。在西方文学著作中我们经常看到女主角受一点刺激就倒在地上，事实上不是女士们心理过分脆弱，而是束腰导致她们呼吸困难。

在长期束腰下，腹中内脏容易发生移位，导致性命之危。更大的鬼门关出现在分娩之时，女人生孩子本来就是九死一生，而束腰把这一线生机也变得非常渺茫。

束腰所束缚的部位正是胎儿生长发育的位置。然而为了不被嘲笑，许多女子就算怀了孕也不敢脱下束腰，欧洲当时流产和畸形儿的现象尤为普遍。

就算熬到了生产的时刻，因为骨盆被束腰压迫变形，胎儿根本没办法顺利生产，生下死胎已经不是最糟的结果，事实上大部分时候是母子俱亡。

束腰的死亡率远高于缠足，也很好理解，人断了双足，还能存活，可要是内脏受损，基本九死一生。欧洲当时的女子有一种很惨烈的死亡方式——肋骨断裂，刺入内脏而亡，肋骨断裂的原因，正是因为承受不了束腰的压迫。

女人们如此痛苦，可她们离不开束腰，因为在当时掌权的男性手里，只有束腰的女子才是美丽的，市面上提供给她们的服装全是窄腰款，只有睡衣是宽松的，可你不能要求一个16世纪的女人穿着睡衣上街。

最终一部分女性团结起来开始反抗，经过百年的斗争，束腰终于在20世纪初被扔进了历史的垃圾堆。

很多人可能意识不到，无论是中国还是欧洲女子，脱离这种畸形的审美都不足百年，审美的解放，任重而道远。

三、日本的黑齿

与束腰、裹脚比起来，日本女子的黑齿短眉好像温和多了，历史也是最久的一个。

据考证，日本平安时代，黑齿就成为了贵族女子的标配，在成年之后，女子都会用特殊的颜料把牙齿染黑，然后把眉毛尾部拔除，只留眉峰及周边一点，而且也要用画眉的染料尽量涂成越黑越好。这样的妆容有些类似于如今的艺伎，颜色对比鲜明，只是现代人看来，效果只有惊悚。

短眉据考证可能与唐朝的审美有关，唐朝仕女图中出现过类似的短眉，称之为“小山眉”或“蛾翅眉”，当时的日本仰慕唐朝文化，所以从上到下一派唐风，出现相似的眉型不奇怪。

不过这里有个不同是，唐朝考证出的女子眉型多达几十种，除了“蛾翅眉”之外，也有很多较为符合现代审美的眉型，唐代女子的眉型也往往是随意变换的，不知为什么日本只学了一个过去，而且成为了一个必须要有的眉型，否则便不能称作是“贵族小姐”，而与平民无异。

眉毛起源于唐朝，“黑齿”之风到底怎么回事说法不一，反正绝对不是中国传过去的，中国对美人的审美向来都是“明眸皓齿”。

唯一的黑齿记录只有上古时代的《山海经》，《山海经》里记载了一个黑齿国，国民都长着一嘴黑色的牙齿。因为这一点，很多学者认为，所谓“黑齿国”就是古日本，只是上古时代的先民辨认不出他们的牙齿是天生的还是染的。

根据日本某些学者的说法，日本人的确在原始时期就有了染黑齿的习俗，一开始是男女都染，在流传的过程中变成了女子的专利。

从比较现实的角度考虑，古代人没有牙科，牙齿基本都是泛黄，有龋齿，黑色涂料可以视作一种遮掩，只不过呈现出来的效果比天然的牙齿还要奇怪，所以自从明治维新之后，日本女子就开始学习西方潮流，黑齿短眉逐渐绝迹。

美丽本无罪，可是畸形的美会造成一些历史的伤痛，比如那些因缠足、束腰而死的女子，她们不理智，但也不过是时代裹挟下的牺牲品。从哲学的角度讲，美丽是没有对错之分的，然而对美丽的追求，应当与“强制”和“压迫”无关，能够自由选择的美丽，才具有价值。