造反如何洗白？朱棣操作完 大家都说：这办法好

　　明清以前的史学有极其重要的地位，所谓史笔如铁、史笔如刀、留取丹心照汗青，甚至连统治者自己都不能轻易查看自己的言行记录。一般来说，史官通过文字记录当朝人物言行，好让后代通过史料品评当时。史料、史书得到了它的价值，因此统治者都重视史官、史料和史书。统治者为了让自己的面子好看，让后代别骂自己，特别注重己身，所以史学才被赋予了监督皇权的意义。但朱棣靖难之后，开启了大规模修史活动，史学监督皇权的作用消失了，史学作用的消失也是明清皇权泛滥的原因之一。

明清以前史学地位崇高

　　中国人注重修史，先秦时期，就有“左史记言，右史记事”之说，这种史官跟随在国君身侧，随时记录国君言行。此时史官所记录的文字是神圣的，最著名的故事就是“崔杼弑其君”。春秋时期，齐国的大臣崔杼杀了齐国国君，齐国的史官就当着崔杼的面写下了“崔杼弑其君”，崔杼让史官改写，史官坚持不改，最后被崔杼所杀。当时实行世卿世禄制，职位都是世袭的，所以史官的弟弟就继承了他的职位，但弟弟仍旧在史书上写下了“崔杼弑其君”，崔杼又让改写，弟弟同样坚持不改而被崔杼所杀。弟弟的弟弟又继承了史官职位，继续写“崔杼弑其君”，崔杼知道再杀下去也没用，就停止了杀戮，放任史官如实记录下他这段黑历史。这是最早体现史书神圣性的故事。崔杼是当时齐国的权臣，可谓齐国第一人，但以他的权势都无法改变史官的记录，这就看出先秦史书的神圣性。

　　在明清以前，虽不排除史官会有春秋笔法对事情进行隐晦掩盖的做法，也曾有过皇权干涉修史的事情，但想要大规模篡改历史、编写故事，还真不容易办到，直到朱棣继位，史学彻底被纳入皇权之下，编写历史也就成了明清的惯例。

朱棣改史

　　1399年朱棣造反，1402年正式登基为帝，为了证明自己造反夺权的合法性，朱棣要求官方大规模地销毁、篡改、隐藏、编写洪武和建文朝的历史。近代章炳麟就痛心疾首地说：“史之失官，莫如书明建文事。”明清史专家孟森也说：“建文一朝之政治，其真实记载，已为永乐时毁灭无疑。”足见朱棣改史规模之大。

　　朱棣究竟改了哪些书、哪些内容，其目的何在？

　　第一，为了标榜正统而篡改的书首当《明太祖实录》、《太宗（朱棣）实录》。“实录”本该是王朝时期最具权威的史书，是后一个皇帝给前一个皇帝一朝的事迹进行编写，因为时间近，所以史料多，可信度高。《明太祖实录》开始编写于建文元年，1401年完成，但1402年朱棣就攻入南京。建文版的《太祖实录》已不可见，那里面到底记载了什么内容呢？史学家们推测，建文版《太祖实录》应是记载了明太祖传位于建文的正统。建文一直是朱元璋看好的接班人，所以从事迹上看，书中应记载太祖晚年如何培养建文，建文如何殚精竭虑、为国为民。但若如此记载，朱棣靖难就是板上钉钉的造反。

　　于是，在1402年10月，朱棣下令重修《太祖实录》，由解缙主笔。1403年，朱棣版《太祖实录》出版，核心内容就是抹黑建文，标榜朱棣造反的合法性。但1410年发生了解缙之狱，解缙被捕，朱棣因此怀疑解缙修的《太祖实录》也潜藏着反动思想，所以进行了再修，至1418年朱棣再版的《太祖实录》正式出版，这就是今天所见的《太祖实录》。

　　因为《太祖实录》经过三次编写，所以后代史学家对此都颇有微词，明代的张岱说“（《太祖实录）》）事皆篡改，罪在重修”，《明通鉴》的作者夏燮说朱棣篡史“借以文其篡逆之名也”。

　　而《太宗实录》则编写于宣德时期，作为靖难的直接受益人，宣德帝继承朱棣编书的原则，继续抹黑建文，并放大永乐的功绩。

宣德帝朱瞻基（《大明风华》剧照）

　　第二，为了根正苗红的身份而篡改的“身份证”。明代宗人府设有皇家“玉牒”，类似于皇家身份证，“书（宗室）子女适庶名封生卒婚嫁谥葬”，每当皇家有子降生，就会去宗人府登记玉牒。玉牒记载了该皇子的家室、出身，其脉络一清二楚，目的就是防止皇家宗室泛滥，有人滥竽充数。今天所见明代最早的玉牒就是永乐修的《天潢玉牒》。《天潢玉牒》记载朱棣为“高后所出”，高后就是朱元璋的正妻马皇后。但今天史学界已经达成共识，朱棣实际是碽妃所生，马皇后所养。所以，朱棣修的《天潢玉牒》就对朱棣的身份进行了篡改。因为明太祖的《祖训》规定：“朝廷无皇子，可兄终弟及，须立嫡母所生者。……若立庶子，朝廷即斩。”为此朱棣必须找马皇后当妈。

　　第三，为了稳定统治而编写的故事。编写故事在史学书写中是大忌，但朱棣及其后代还真就编写了一本故事书《奉天靖难记》。此书编写于永乐朝，完全站在朱棣的角度上记录了靖难之役。该《记》和《太宗实录》的一至九卷（被称为《奉天靖难事迹》）内容极其相似，所以史学家推测《太宗实录》的一至九卷就是按照《奉天靖难记》写的。二书记载着朱元璋晚年曾三次想要立朱棣为太子的情节，还说朱元璋是“骤死”，字里行间透露着朱允炆杀祖父篡位的意思。

　　二书严重丑化了旧太子朱标和建文帝，说朱元璋对朱标、朱允炆父子一直都不满意，“（朱标）多失道，太祖尝督过之，（朱标）退辄有怨言”，建文当皇帝后更是“失德”。而朱棣当燕王时不仅仁孝，还文武双全，深得太祖信任。二书将朱允炆和方孝孺描写成了昏君馋臣的嘴脸。通过对比，不仅标榜了靖难是类似于周公代政之义举，而且燕王登基也是正统合法。所以明史专家王崇武评价二书“丑诋失实”。

大规模改史的消极影响

　　史学在古代一直是神圣的，但朱棣大规模改史的成功开启了后世帝王、当权者以改史贬斥对手、抬高自己的恶习。比如：

　　《英宗实录》就尽力贬斥代宗，将挽救大明危亡的代宗踢出皇帝之列，并肆意诋毁。

　　武宗时大学士焦芳编写《孝宗实录》，竭力丑化孝宗时的政敌刘健、谢迁。

　　《光宗实录》更是成了阉党和东林党互相攻击的武器。

　　清代改史更是肆无忌惮，《清太祖实录》、《清太宗实录》将努尔哈赤造反改写成了无隶属关系的平等国家的攻伐。

　　《清圣祖实录》、《清世宗实录》将雍正的功劳无限放大，将雍正的兄弟们无限丑化，其改写思路一如《明太祖实录》、《明太宗实录》的编写。孟森评价清代改史“如日用饮食之恒事，为亘古所未闻者”，但清代改史能成功的滥觞就是朱棣。

结语

　　明清皇权泛滥，这中间虽然有体制改动的因素，但也有当权者畏惧之心消除的原因。明清以前，史笔如铁，皇皇史册威胁着皇帝、当权者，提醒着他们小心做事，否则将成为后世的笑话，所以史学有神圣性，对皇权有一定的制约作用，但朱棣开启了大规模改史活动，使得史学神圣性消失并彻底沦为皇权附庸，皇帝警惕之心消除，遂敢肆无忌惮。

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参考文献

王崇武：《奉天靖难记注》，商务印书馆1948年。

杨永康：《<天潢玉牒>考论》，《学术研究》2013年第1期。

郭培贵：《建文朝有实录吗》，《殷都学刊》2000年第4期。

孟森：《读清实录商榷》，《明清史论著集刊》中华书局2006年。