古人休假极简史：哪个朝代的假期最多？

　　国庆假期来啦，我们不妨回顾一下古代的休假制度，好好了解古人都是怎么休假的。

　　人类早期的休假主要是源于祭祀行为。

　　在当时，人们每年都要举行两次祭神活动，分别是春日的祈农之祭和秋日的丰收之祭。祭祀时大家会聚在一起吃饭宴乐，热闹非常，官府于是也暂停公事，放个假与民同乐去了。

　　古时贵族洗浴讲究沐头浴身。长长的头发沾了水，又没有电吹风可用，自然难以做正式打扮，因而也不方便坐堂理事，所以他们一般会闭门谢客，同时暂停公务。

　　到汉代，政府将其规定为明确的休假制度。据《汉律》描述，“吏五日得一下沐，言休息以洗沐也”。也就是说官员攒满五天的工作日后，可以兑换一天的假期用来洗澡。后来人们把这种休假方式称为“休沐”。

　　与现代统一的周六周日不同的是，汉时期实行“轮休”制度，以保证每天都有打工人在岗打工。

　　霍去病的弟弟霍光休假时，就是由上官桀（汉昭帝上官皇后的祖父）留在“办公室”处理政务的。

　　“光时休沐出，桀辄入，代光决事。”

　　——《汉书·霍光传》 

　　此外，由于汉代官府采取“寄宿制”，官员需要离开家人单独住在府中。因此，对于他们来说，“休沐”不仅仅是洗澡假，也是他们归家谒亲的日子。

　　如果官员放假了还留在单位，则会被认为是一种对家庭不负责任的自私行为。

　　西汉的薛宣就曾劝带假办公的张扶遵循古制，回家多陪伴亲人，言曰：“曹虽有公职事，家亦望私恩意。”

　　魏晋时期，在政府颁布的《魏令》和《晋令》中皆有提及休假制度，官员放假被更为规范地纳入法律体系，呈法制化趋势。

清 金廷标《春野新耕轴》局部 台北故宫博物院藏

　　田假、授衣假、私祭假、婚假、拜墓假等都是重要的法定休假。其中田假因各处气候不同，放假时间依当地种收情况而定，一般为五月。

　　此外还有临时休假（非法定休假），也称急难假，每月有五次申请额度，一年最多放六十天，病休可再申请延长二十日。

　　南朝梁武帝时，新增省亲假。

明 戴进《太平乐事图(传)》局部 台北故宫博物院藏

　　唐时期政府对休假制度进行调整，将假期间隔由五日一休改为十日一休，也就是“旬休”。

　　“永徽三年以天下无虞，百司务简，每至旬假许不视事，以宽百僚休沐。”

　　——王聘三《古今事务考》

　　好在唐时期的节令假没有跟着一块儿缩水，反而是“水涨船高”，变得比汉朝还多。

　　春节（古时称作元日或元旦）就是在唐代被定为法定节假日，拥有七天的假期。

　　只是对于部分官员来说，他们并不能完全放假。例如，根据规定，元旦节内，地方行政长官不得离开衙门，只能让家属到府看望。

　　除春节外，冬至和清明这两个节日也有七天的假期，同时节内会有重大祭祀活动。

　　官户和奴婢的假期则相对较短，只有三天。

　　“官户、奴婢，元日、冬至、寒食放三日假。”

　　——《唐六典》卷六

　　假期结束后，官员必须准时返岗，因为如果人不来的话，钱也就没有了。

　　“诸州府县官请出界假故一月以下，即任权差诸厅通判；一月以上，即勾当留官，例其课料等，据数每贯克二百与见（现）判案官。”

　　——《唐会要·卷八十二》

　　至于退休制度则是在晚唐时期被正式确立，据《通典》记载：“大唐令，诸职事官，七十听致仕。”，“诸职事官年七十、五品以上致仕者，各给半禄。”

　　宋朝的基础放假制度与唐朝相同，仍是十日一休，与唐朝不同的是，宋朝扩充了很多节令假。

北宋 苏轼《黄州寒食帖全卷》局部 台北故宫博物院藏

　　《文昌杂录》记载，“官吏休假，元旦、寒食、冬至各七日；上元、夏至、中元各三日；立春、清明各一日，每月例假三日，岁共六十八日。”

　　但其中仅有18日属于“休务”，即全天休息，其余50日则为“放假+办公”双拼模式，只能休息一会儿，并办公一会儿。

宋《缂丝上元婴戏图轴》局部 台北故宫博物院藏

　　此外，宋朝还对唐时少数出现过的几次因事设节做了大力推广。

　　宋真宗因为天书事件而设立天庆节就是一个典例。

　　故事还要从大中祥符元年（1008年）正月初三说起。

　　当时在皇宫左承天门南角的兽檐上，突然出现了一条两丈多长的黄帛，其上还书有文字，经专人翻译，内容如下：“赵受命，兴于宋，付与恒（即宋真宗赵恒）。居其器，守于正。世七百，九九定。”

　　宋真宗认为这是神人在向他降下天书，并决定为此设节。

　　从此，正月初三日就被定为天庆节，大宋的公务员也因此多了五天假期。

　　有时候假期太多，容易导致政务堆积。

　　包拯曾因此特意上书宋仁宗，言：“每节假七日，废事颇多，请令后只给假五日。”之后，有些假期就变得像是程序员头顶的头发——不仅少了，而且很难再长回来。

宋 《宋仁宗坐像轴》 台北故宫博物院藏

　　当然，打工仔们想要偷懒的心情可没有随之减少。

　　据沈括《梦溪笔谈》描述，宋时轮值翰林馆阁的官员常以“腹肚不安”为由，翘掉夜班，导致原本应该是记录值夜的“宿历”渐渐地变成了“害肚历”。

　　元朝因循旧制，仍采取“旬休”，但删减了很多节假日。

　　中统五年（1264年），政府规定，京府州县官员，“若遇天寿（皇帝生日）、冬至，各给假二日。元正、寒食，各三日。七月十五日、十月一日、立春、重午、立秋、重九、每旬，各给假一日。”

　　同时备注“公务急速，不在此例”。意思就是爱会消失，恨会消失，但工作不会，办公室才是宇宙真正的尽头！（夸张了）

　　至元八年（1271年），政府还规定，对因病休假超过百天的官员做停薪留职处理，并要求官员自停薪日起，限期十二月回任。

　　至元十四年(1277年)，在中书省的建议下，元世祖将官员的日常休假由“十日一休”增加为“每月的初一、初八、十五、二十三和乙亥日休假”。但同时又规定这五日不能杀生。

明 唐寅《岁朝图(传)》局部 台北故宫博物院藏

　　明时期的休假制度几乎是走向了与宋朝相反的另一个极端。

　　不仅官员们的基础休假被缩减为“一月一休”，大量的节令假也被废除，只有元旦、冬至、元宵三节，被保留了下来。

　　其中，元旦休五日，冬至休三日，元宵休十日。

明 《明宪宗元宵行乐图》局部 国家博物馆藏

　　值得注意的是，元宵节延长至十日的规定仅为皇帝对京官们的恩赏，并不适用于地方官员。同时，元宵假内，若有外任官员赴京考核，相关衙署须照常办公，“不可妨公务耳”。

　　但有时候皇帝也会“大发善心”，友情赠送官员一些假期。宣德八年(1433年)，明宣宗就曾赐上元节假25日。

明 商喜《宣宗行乐图》故宫博物院藏

　　比起这些偶然的赐假，更为特殊的还得数翰林院庶吉士的休假制度。

　　相别于一般官员，他们的假期要多得多，可以“五日一休沐”。

　　国子监学生的休假也比较特别，为“朔望给假”，一月两休。

　　清代中央衙署将元旦、冬至、元宵三节统一为一个假期，称为“封印”。由钦天监测算吉日，依此为“封印”的起止时间，每年不定，大约是从旧年的十二月十九日至二十二日（起）放到新年的正月十九日至二十二日（止）。

　　这也是清公务员们的唯一节假。

清 《乾隆帝元宵行乐图轴》局部 故宫博物院藏

　　由于“封印”假期过长，缺少官员管束，因此，在这一时期，社会治安经常出现问题。类似为富不仁的地主逼租佃户的案子就已发生多起。“甚尔掀瓦掇门，拴妻缚子，又甚将本人锁押至家，百般吊打。”

　　针对此类事件，天台县令戴兆佳曾专门张贴布告，严禁土豪纵仆逼租，并强调：“本县决不因封印便尔高卧衙斋，如入定之老僧，竟置民瘼于不问也。”

　　鸦片战争后，受西方影响，周日休假成为一种普遍的放假方式。

　　从先汉到清，不同的朝代有着不同的休假制度，它在决定官员生活作息的同时，也对国家的政务处理造成了一定的影响。

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参考资料：

弋戈《古代休假制度探源》

刘疆《漫谈古代退休制度》

周礼《我国古代的休假制度》

孟月《宋代官员休假制度研究》

廖保平《中国古代的休假制度》

越楚《古代官员如何带薪休假》

张艳玲《汉代官吏的休假制度初探》

李红雨《简论由宋至清公共休假制度》

王艳艳《古代传统节日官吏休假制度述论》

彭梅芳《汉代“休沐”制度文化根源探析》

内蒙古人大《盘点中国古代休假制度，宋代假期最多》