太平天国的残部，真的曾经威震南美吗?

太平军残部威震南美，这则流言在网络上传播了十年之久，甚至还被一些正规出版物引为资料。然而，谎言重复千遍也难成真理，细细究之，就能发现其中荒诞不经之处。

1865年太平军李世贤部在左宗棠剿杀之下走投无路，一万余部万般无奈之下卖身为契约劳工（猪仔），远渡重洋来到了秘鲁伊基克，受尽挖鸟粪硝石劳作之苦。适逢1866年秘鲁、玻利维亚和智利之间的硝石战争，太平军残部揭竿而起，击退前来镇压的秘鲁军队，与智利军队联手，如天降神兵一样屡建奇功，终令秘鲁与玻利维亚联军割地求和。

太平军领袖接受智利国会勋章后，婉拒了继续服役的邀请，率部在伊基克过起了平凡百姓的生活。由于流传甚广，网上还衍生了其它千奇百怪的版本，有兴趣的读者一搜便知。

满纸荒唐言的传奇

编造的故事看起来很美，却经不起推敲。结合秘鲁华人移民的真实历史，略提几个疑点，这段伪史就可以不攻自破。

疑点一，谣言里的时间线凌乱不堪。谣言中声称，1866年智利和秘鲁、玻利维亚发生了硝石战争，但这场战争实则爆发于13年之后。一落笔就露出了破绽，后面的时间线自然也是漏洞百出。近几年出现的几个版本里，大多将战斗时间更正为1879年，算是某种进步了。说来也巧，1866年的秘鲁，确实卷入一场小规模战争之中，对手是曾经的宗主国西班牙，冲突的焦点是种植园里务农的巴斯克劳工。

西班牙一度攻占了盛产鸟粪的钦查岛，但旋即被秘鲁海军击退。这场危机过后，秘鲁种植园主就大量招募华工，替代了性价比很低的南欧工人。而秘鲁政府也意识到钦查岛鸟粪开采的迫切性，同样招募大批华工。两者合流，造成了1870-1874年华工大量涌入秘鲁的移民高潮。而1866年的智利，刚刚就北部边界与玻利维亚达成一致，将南纬24度定位正式分界线，开启了两国短暂的蜜月期。甚至不久以后智利探矿者在边界以北发现银矿，玻利维亚都大方地给予了特许经营权。

疑点二，一万太平军有可能不动声色混入秘鲁华工之中吗？谣言里的太平军余部有一万之众，大多在伊基克附近的种植园充当苦力。但根据1876年秘鲁人口调查，伊基克所属的塔拉帕卡省的华工总数不过791人，附近的塔克纳省更是只有185名华工。所谓的太平军击敌之地莫克瓜，也不过586名华工。

可见，编造的数字与事实相差悬殊。那么，一万太平军余部是什么概念呢？日后清廷派往拉丁美洲各国的游历使傅云龙记载：华工之侨秘鲁，自道光十八年（应为二十八年，公元1848年）始，计至光绪年间，无虑十一万有奇。倘若真有一万太平军余部，秘鲁总统应当表示不寒而栗细思极恐啊。况且，整个硝石战争中，智利从海上登陆作战部队只有9500人，战争后期的援军也不过2.5万人。

再附一个数据，稍早进行的巴拉圭战争中，阿根廷米特雷政府控制的正规军不过6000人。看来，倘若有一万太平军，确实足以“威震南美”了。还有一些版本里，太平军是带着家眷流落秘鲁的，且不追究家眷如何上得了苦力运输船，单就19世纪的秘鲁华工而言，女性比例长期不足1%，这些太平军想必只有男眷吧。

疑点三，倘若真有一万太平军“猪仔”远渡南美，他们有可能整建制分布在邻近的种植园吗？答案是：微乎其微！编造故事的人一定不熟悉秘鲁贩卖契约华工的流程，“猪仔”到埠，会先在《商报》等报刊登出广告，例如1855年10月8日这则广告：“中国人对秘鲁种植园主和居民至关紧要。美国三桅帆船印第安人号已带来首批中国移民驶入卡亚俄港。凡愿获得契约转让权者，请速至罗梅尔公司洽谈。赫苏斯·德纳萨雷诺夫大街第134号。”

消息登出，各大种植园主或是他们的代理人就会准时到港口选购苦力，在西方人的眼里，这一过程就如同牛马市场的贸易一般：“他们的衣着，一般只穿一条赭色的肥大裤子，旅途中一直穿在身上的短上衣和常见的中国式木屐，一顶藤帽把整个脸都遮住了，为了怕风把帽子吹掉，于是他们小心翼翼把帽子系在下巴上。捏捏苦力臂上的二头肌，掐掐肋部，然后把苦力像陀螺似的转两圈，以便整个地端详他的体质，这些看来都是正当的事，在这个过程中，中国人的脸上经常流露出惶惑不安的表情。”

在种植园主看来，华工就好似会说话的牛马，相似的一幕在美国黑奴贸易中屡屡上演：“亲兄弟和堂兄弟们总是迫切希望能分配在一起，假如雇主不同意这样，这些中国佬常常努力争取，他们经常凭借天朝子民的口才和手势如愿以偿，而绝大多数苦力也只有听天由命。”因而，若真有一万太平军，他们也不可能被集中安置在秘鲁南部，要知道，利马以北的沿海种植园才是购买华工的大户。整船购买苦力的实例也存在，但买主却有非常明确的记载——在秘鲁修筑铁路的美国大亨梅格斯，传言与之也难以印证。

疑点四，无论中西报纸，对此均无任何报道。秘鲁的《商报》，一直关切华人问题，时常指摘华人移民的种种危害，在交战的敏感时期却没有报道过这支太平军。传教士林乐知的《万国公报》和晚清报业先驱王韬的《循环日报》，也每隔几日就报道硝石战争的前线战事，也从未提及这一细节。若有华人破敌的消息，他们照理是不会遗漏的，也不至于让这一“壮举”在百余年后才被翻出来。

捕风捉影制造谣言

在层层疑点背后，这则谣言是不是无根之水呢？也不全是，但至少与太平军没什么关系。华工在秘鲁饱受压迫，许多苦力撑不满契约之期，就累死或病死异乡。在递交给清廷的呈词里，他们诉说了满腹苦水：“讵料夷人诡谲多端，在中国招工之时则曰佣工，名之曰客，到他国上岸之日则曰卖身，名之为奴，兼之打骂横加，衣食不足，刻两字于颊间，有如发配，锁双镣于脚上，奚啻虏囚，耕田鐅池，不分昼夜，梃间杖下，无数冤魂，虽然立定合同，照章程而行者有几。”除此之外，华工还要忍受黑人监工的凌辱，这些昔日奴隶一旦成了种植园主的心腹，就骑在后来者的脖子上作威作福，初来乍到的华人敢怒不敢言，但反抗的情绪一直在积蓄之中。

华工的第一次暴动发生在1870年9月的巴蒂维尔卡河谷，此地在利马以北125英里的沿海地区。事件反响很大，甚至惊动了美国领事威廉森，他在写给国务卿的信函里详细描述道：“当卡瓦纳尔和巴列斯特罗斯先生陪同另外两位叫做安东尼奥·达维拉和帕雷哈博士的绅士们在桌旁共同吃晚餐时，他们被拿着枪支、长矛和砍刀、从不同的房门突然闯入的一群中国人吓呆了。

这些中国人对他们展开了一场不分青红皂白的屠杀，将他们全部杀死，并用可怖的方式将他们碎尸万段。中国人掠走了这间房子里所能找到的全部财物，他们夺得50匹骏马，一些中国人骑上马组成了一支骑兵队，他们专事打家劫舍，当时他们的力量已达600人。”

暴怒的华工急于攻陷整个种植园，居民风闻中国人冲过来了，就向教堂逃去。那是镇里最坚固的一座建筑物，据威廉森描述，“一位叫做阿里亚塔的男人和其他几位人士英勇地保卫着教堂，抵抗暴乱的人群。他们杀死了大约50个中国人，并迫使其他中国人停在有效射程之外，以躲避弹无虚发的来福枪射击。”

同样冷热兵器兼备，华工但却无法攻陷区区数人把守的教堂，他们不得不转而进攻另一个村镇巴朗卡，但依然无功而返，这就是秘鲁华工有史可查的真实战斗力。

这场华工暴动很快被镇压，时任秘鲁总统何塞·巴尔塔闻讯后命令拉米雷斯上校组织讨伐队前往河谷平定事态。拉米雷斯率领120名警察、20名宪兵与大约一个营的士兵前来，屠杀百余人后，要求华工放下武器回到主人的种植园，许多人不肯再当牛做马，于是逃入深山，也不乏因走投无路而自杀的可怜人。

太平军的谣言，有这场华工暴动的许多影子，时间相似，发端亦略同，但真实历史却以悲剧收场。也是这一时期前后，一些种植园主勒令死去的华工必须施以火葬。因为多数华工相信，只有保存完整的遗骸，才有望回到故土投胎，这也是雇主对反叛者最严酷的惩罚。

智利军中确有华人

那么，硝石战争之中究竟有没有华人身影呢？有！但既无关太平军，也没有真正投入战斗。

1880年9月，隶属智利军队的帕特里西奥·林奇远征队进攻秘鲁沿海地区，许多种植园被攻陷，不少华工将智利人视为解放者，纷纷来投。林奇参加过第二次鸦片战争，对中国略知一二，还会说几句汉语，华工称其为“红色王子”。从皮斯科到鲁林沿途，林奇收容了大量华人，交与他所信任的华人金廷·金塔纳（华工经常随主人姓氏，当然金塔纳投奔林奇之时已是自由身）统辖。

秘鲁历史学家罗德里格斯这样描绘金塔纳：“他是东方的斯巴达克，精力充沛和无畏的鼓动家，他以热情感染了自己的同胞。”金塔纳的麾下有2000余名华人（一说1500人），这与前文的数字并不冲突，因为他们来自华工众多的沿海地区，根据1876年的人口调查，仅金塔纳居住的伊卡省就有4920名华工。

林奇远征军赶走了秘鲁种植园主，让处于煎熬之中的华工看到了自由的希望，他们加入“解放者”大多出于自愿。金塔纳代表华工起誓：“要我劳作就劳作，要我杀人就杀人，要我放火就放火，要我赴死就赴死”，决心可见一斑。

也有明眼人看破了太平军的谣言，但确信华工曾经在战争上击杀秘鲁人，证据是罗德里格斯的一则记载：智利人将华工编入火神营，让他们参加了圣胡安和米拉弗洛雷斯战役。但是，这种说法语焉不详，其实真实情况有更为详细的资料来佐证。

1881年在卡亚俄宣誓效忠后，智利军官记载了华人的兵力分布：选拔500名年轻勇士编入维拉罗艾尔上尉的架桥队，专司排雷拆弹毁炮台；300人组成救护队，运送战场伤员；200人派往器械库，为炮兵搬运填装弹药；100人看管辎重，分发草料，饲养牲畜；300人分入总后勤部，装卸驮骡背上的物资，送递包裹，缝制军装，内部调配酒肉食物；其余人等由金廷·金塔纳指挥，听候上级统一调遣。

智利军中的华人都头戴圆顶军帽，身穿厚帆布军装，脚踏智利后勤部特制军靴，难免会令人误解，他们已是智利战斗部队的一员。而且，后世对这些华工的战地纪律性颇有非议，秘鲁历史学家巴萨德雷就曾提到，华人在硝石战争中的角色被高估了，他援引了一位智利前线军官的抱怨之辞：“我未见华人出现在战场上有何裨益，甫一交火他们就四散奔逃，直到战斗结束后才敢露面，完成掩埋尸首与运送伤员的使命。”

还有一个颇为值得玩味的细节，足以证明这些华工与太平军残部无关。1881年智利医生昆利记载了华工的战前动员：“在关公画像前，中国人做了一番类似弥撒的仪式，然后宰杀了一只公鸡，将血沥在一只大碗里面，以血盟誓，祈祷智利军队获胜，尔后将鸡血与水混合，一饮而尽。”

智利上尉阿克兰当时也在现场，他这样描述：“2000多名华人在神庙举行盛大仪式，杀鸡饮血，投掷贝壳，起誓助智利取胜。”这番在关公面前的歃血为盟，绝不是太平军的战前仪式。

曾国藩在《讨粤匪檄》明确说道：“粤匪（太平军）焚郴州之学官，毁宣圣之木主，十哲两庑，狼藉满地。嗣是所过郡县，先毁庙宇，即忠臣义士如关帝岳王之凛凛，亦皆污其宫室，残其身首。”与信奉上帝损毁关公造像的太平军不同，在契约华工乡土广东根基很深的天地会更多采用歃血为盟的仪式，有趣的是，1862年传言中南美太平军所属的李世贤部覆灭前，还曾在浙西与天地会的谭星、陈荣部激战。

秘鲁人的血腥复仇

秘鲁人在战场上从未直面华工，但智利一路势如破竹直至攻入利马腹地，战败的耻辱需要发泄的时候，华人成了出气筒的不二选择。

1881年1月，几乎与金塔纳麾下的华人宣誓效忠智利的同时，利马城内就爆发了无政府暴动。中国商店被劫掠无数，300名亚洲人（秘鲁的统计里，有时并不严格区分亚洲人与中国人）死于兵燹。城内华商事后追忆：（秘鲁军队）逼迫华人店铺强卖硬取以给其军需，有停市者拘捕罚银。智军总攻前秘军撤退，半夜发生兵乱，纠众抢如华人店铺肆行劫掠，倘或抗拒，辄击之以枪或纵火焚之，从三点至翌日八点，华人死数十人，伤百余人，损失百万余金。

同样在1881年，沿海的种植园由于战争处于失序状态，卡涅特河谷的黑人暴动，四处残杀华人。根据历史学家阿罗纳在《秘鲁的移民》中记载，死去的华人多达1000人。另有近千名华工坚守在种植园的深宅大院里，在被包围四个月后才等来了智利军队的救援。

秘鲁人血腥报复的理由很简单：华人有帮助智利军队之嫌。但华人通过报纸对此发声：“智军屯哩麻（利马），庇护周到，真不愧仁义之师。然虽暂获宁居，终难免饥寒之苦。究其构衅原由，大抵因智军内有华人数百搬运辎重所致，据伊等相从，实系在外埠田寮被获，为势所迫，不得不从。

若专为此愤激，何以本土建炮台、阵上作坑堑亦用华人？”这种说法虽然回避了华工主动投奔的史实，但也点出了另一问题：秘鲁军队也雇佣华工搬运辎重修筑工事，卷入战事果然就是原罪吗？在秘鲁人的步步紧逼之下，华人甚至向清廷发出了这样天真的请求：“布告各国，分其曲直，收回和约，禁绝往来，所有华民悉载之回，使另谋生计”，当然也没有回响。

由于当时清廷使节还未入驻秘鲁，无路可退的华人只能求助于英美等大国。好在英国公使挺身而出，救华人于水火之中，一边“教习兵法，巡查街道，以资保护”，一边“给英国旗式门牌悬诸门首，俾两国军兵见之而不敢肆虐”，这才避免了秘鲁人进一步施暴。

华人虽然逃过一劫，但硝石战争后秘鲁旋即掀起了第一波排华浪潮。华人曾经是模范劳工的代表，但此时他们却被视为秘鲁社会的祸患，一位作家如此贬低华人聚居之地：“进入华人街区就发现了一个新世界，远远就能看到猪圈与茅厕横七竖八，真如一座迷宫。此处气氛压抑，破裂的管道和脱落的墙皮随处可见。满目污秽，却远不止如此，更糟糕的是鸦片，每家每户各行各业都躲在屏风后面吸食，同时还聚在赌桌前一掷千金。

这种仇视心理伴随着黄祸论愈演愈烈，此后的半个世纪，秘鲁上演了一幕幕排华血案，清廷与北洋政府几度严正交涉也几乎无功而返。如今回顾这段历史，飘零海外同胞经历的苦难，被演绎成一场自说自话的狂欢，不知究竟激励了谁又慰藉了谁？