那些与天斗其乐无穷的君主们

司马迁笔下，帝武乙是历史上第一个正面跟老天爷较劲的君主。

武乙，殷商王朝第二十七位领导人，《史记·殷本纪》关于他的事迹，主要就这几句：

帝武乙无道，为偶人，谓之天神。与之博，令人为行。天神不胜，乃僇辱之。

说武乙无道，曾经制作了一个木偶，称它为天神，跟它下棋，让旁人替“天神”下子。如果对方输了，他就对那木头天神各种羞辱。

可以想见，替木头天神下棋者，不管是内侍还是朝中大臣，心中必定有大局观，怎么敢嬴，所以，天神满盘皆输，武乙必成最大赢家。

为革囊，盛血，卬而射之，命曰“射天”。

又缝了一个皮囊，里面装满血，高高悬起，然后在下面用箭去射它，射爆了，满天血雨，说这就是“射天”。

无独有偶，宋国最后一位君主也干过类似的事。据《史记·宋微子世家》载：

君偃十一年，自立为王……盛血以韦囊，县而射之，命曰“射天”。

公元前318年，这时已是战国时期，看到诸侯都称王，宋君偃也自立为王，他就是宋康王。宋是小国，虽然经济不错，军事实力根本不能跟七雄比，宋康王可不管这个，称王之后四处出击，“西败魏军，乃与齐、魏为敌国”，侥幸打败了一次魏国，开始膨胀了，于是也缝了一个皮囊，满血悬起，用箭射，称为“射天”。

而《战国策·宋卫策》则说他：“射天笞地，斩社稷而焚灭之，曰：‘威服天下鬼神。’”

不但箭射天神，还鞭打大地，并且把“社稷”（土谷之神，古代象征立国之基）的神牌劈了，烧掉，然后说，我要威服天下鬼神。

名副其实的上怼天、下怼地、中间怼空气，就问你服不服。

除此之外，《史记》上说，宋康王还“淫于酒妇人。群臣谏者辄射之。于是诸侯皆曰桀宋”。沉湎酒色，有敢进忠言者，即用箭射死，诸侯都称他为“桀宋”。

把君主称为“桀”，那是最严厉的诟骂，因为桀是夏朝的末代君主，后来也成为暴君的代名词。

武乙射天，宋康王也依样画葫芦，这么巧，会不会是司马迁洗自己的稿？

应该不是。要知道，宋国的开国之君，正是“射天”者武乙的孙子微子启，也就是武乙的另一个著名的孙子——纣王的哥哥。周公帮周成王平定管蔡之乱后，就把宋地封给微子启，让他继承殷商的香火，表示我周不赶尽杀绝之意。所以，宋国历代君主，可以说都是射天者的后代子孙，宋康王这么干，其实也可以算是一种返祖现象，庶几可称为“毋忘祖心”。

另一位正面硬刚老天爷的君王，是楚灵王。

楚灵王是著名的春秋霸主楚庄王的孙子，他上位时，楚国虽不及他爷爷在位时强大，但也是能跟晋国平分秋色的大国，所以，楚灵王也很膨胀，他爷爷最牛逼时也只是敢“问鼎”，他则直接要周王室“分鼎”给他。

《左传·昭公十三年》载：

初，灵王卜，曰：“余尚得天下。”不吉，投龟，诟天而呼曰：“是区区者而不余畀①，余必自取之。”民患王之无厌也，故从乱如归。（注①：粤语一直以“畀”表示“给”，正字是这个，而不是“俾”。）

当初，楚灵王占卜，希望得到全天下。但卦象不吉，他气得一把将龟甲扔掉，指着上天就骂：“小小一个天下都不肯给我，你等着瞧，我会凭实力拿到的！”老百姓对楚王如此膨胀心怀不满，后来纷纷站到叛乱者一边。

为什么《左传》《史记》《战国策》要记载这些事？

所谓君权神授，这是有“君主”这种东东出现以来，对执政合法性的唯一解释，《尚书·召诰》说：“有夏服天命。”夏朝是受天命才有天下的，这是君权神授最早的记载，五帝以降，没有哪个君王敢挑战这个根本大法。

所以，从殷商到东周列国，出了武乙、楚灵王、宋康王这几头特立独行的……君，史书当然要大书特书。

为什么帝武乙、宋康王、楚灵王敢这么做？

看到一个最雷人的说法，来自不知哪位官方史学家，评论帝武乙时说，“武乙在神权政治向王权政治转变过程中起到表率作用”。看来还是引领历史前进的人物，差点就说他是破除迷信、尊重科学的先驱者或领路人了。

其实，他们并不是真的不认可神权，只是以为自己伟大到可以超越神权，人定胜天。

今天我们当然可以说，什么“君权神授”，帝王称天子，不过是用来为执政合法性洗地的漂白粉，是愚弄民众用的。这当然没错，但应该值得注意的是，在古代，天，天道，也是自然规律的另一种表述。发明“君权神授”制度的先人们，你要说他们有多相信真有“天神”，打个问号，另一种可能，就是以此示警，希望每一个在位者，能敬畏天地，尊重自然规律。

偏偏，有人就是要逆天，要挑战这一切。而且，我们有理由相信，帝武乙们在怼天怼地时，内心是无比酸爽的，这从《战国策》中宋康王那句“威服天下鬼神”完全可以看得出来。

什么叫“与天斗其乐无穷”，这就是了。

你不是神吗，不是高高在上吗，我就射你满脸，你又能把我怎样？

当时确实不能怎样，但时候一到，报应就来了。

《史记·殷本纪》写武乙射天之后，接着就是一句：“武乙猎于河渭之闲，暴雷，武乙震死。”

有一次，武乙在黄河和渭水之间打猎，上天突然暴雷，武乙当场被雷劈死。

而他那位“毋忘祖心”、全盘复制“射天”的后代宋康王，在位四十三年后，齐国出动大军，“与魏、楚伐宋，杀王偃，遂灭宋而三分其地”。

这是《史记》的说法，其实齐国并没有跟魏、楚共分宋地，而是把宋直接吞了。《战国策》上说，“齐闻而伐之，民散，城不守。王乃逃倪侯之馆，遂得而死”。齐国大军攻来时，宋国百姓守都不守，康王逃到倪侯府上，被齐军抓住，砍了。

而楚灵王的下场，我们在另一篇也扒过，他的兄弟为了夺位，趁他带兵在外，发动血腥政变，把他两个儿子都杀了。楚灵王众叛亲离，逃到山上，没人敢给他东西吃，差点活活饿死，后来被大夫申无宇之子申亥收留，最后还是因为绝望，在申家上吊自杀。

巧的是，楚灵王当年是用束冠的长缨勒死他侄子而篡权夺位的，最后用冠带自缢，也算是同一根带子同一条道路了。

虽然，帝武乙被雷劈、楚灵王自杀、宋康王被杀，并不能证明正义的“虽迟不缺”，他们死或不死，老百姓该遭罪依然遭罪，“苦难守恒定律”并不会因为个别君王的报应而被推翻。但是，至少可以盼望，天雷滚滚，总有一道闪光，会照亮某一个脑满肠肥的逆天者；万木丛中，总有一棵树，注定要成为历史的承重者；丝绸之国，总有一条带子，能让窃国者断气。

实在不敢想象，如果没有这点念想，历史上那些黑暗王朝的老百姓们怎么活下去。