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唐朝贵族的“三大享受”:昆仑奴、新罗婢、菩萨蛮,是当时上流社会引以为荣的奢靡享受。
这些来自异域的奴仆和艺人,在唐代社会中扮演着特殊的角色,反映了盛唐时期开放包容、海纳百川的文化氛围,同时也折射出当时贵族阶层追求奢靡享乐的生活方式。
所谓“昆仑奴”,并非指昆仑山上的奴仆,而是泛指来自东南亚、南海一带皮肤黝黑的尼格利陀人,以及随阿拉伯商人通过海上丝绸之路来到中国的黑人。
唐朝贵族争相雇佣昆仑奴,不仅因为他们能胜任家中的各种杂务,更因为他们异域风情的外表和才艺,成为了彰显主人身份和品味的象征。
“新罗婢”指的是来自朝鲜半岛新罗国的年轻女子。
唐朝曾出兵协助新罗统一朝鲜半岛,两国关系密切。
新罗女子以容貌秀丽、温柔贤惠著称,深得唐朝贵族青睐。
她们通常在贵族家中充当侍女或侍妾,不仅负责日常起居,还陪伴主人读书、品茶、下棋,成为贵族生活中不可或缺的一部分。
雇佣新罗婢,既满足了贵族对异域美女的向往,也成为展示财富和地位的方式。
“菩萨蛮”原本是唐代词牌名,用来称颂歌舞艺术高超的女艺人,尤其是那些来自西南夷“女蛮国”的歌姬。
她们容貌绝美,身着华丽服饰,头缀金冠宝石,擅长歌舞,风情万种。
唐代诗人常以“美若天仙”来形容菩萨蛮的美貌,以“笑语嫣然”来描绘她们的风姿。
菩萨蛮在宴会和私人聚会中备受宠爱,不仅能带来视听享受,更能满足贵族的虚荣心。
邀请菩萨蛮助兴,成为展示身份和财力的重要方式。
昆仑奴、新罗婢、菩萨蛮之所以成为唐朝贵族的“三大享受”,一方面反映了盛唐时期海陆丝绸之路的繁荣,外来文化与中原文明的交融,形成了多元开放的社会风尚;另一方面也反映出唐代上层社会奢靡享乐之风日盛,贵族们耽于声色犬马,追求感官刺激和心理满足。
从现代眼光看,这种将外族人作为奴仆和玩物的做法难免有些不妥。
但置于当时的历史语境中,昆仑奴、新罗婢、菩萨蛮某种程度上也丰富了唐代社会生活,他们传播了不同地域的文化,展现了独特的才艺,在唐代服饰、舞蹈、音乐等方面留下了深刻影响。
这些外来奴仆和艺人在唐朝并非完全没有地位,有些昆仑奴和新罗婢凭借才干赢得主人信任,成为家中大管家或得宠妾室;一些菩萨蛮也跻身上层社交圈,结交达官贵人。
唐代贵族追捧“三大享受”,既有炫耀财富、追求时尚的虚荣因素,也有欣赏异域风情、吸收外来文化的开放态度。
这种矛盾的心理,正是盛唐繁华背后的一个缩影。
昆仑奴、新罗婢、菩萨蛮的身影,也成为映照那个辉煌时代的一面镜子,让后人得以管窥盛唐社会的多元与奢靡。
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