天家的丑闻，过于无解

常氏出身很低，有可能是奴婢，但是她命好，幸运，被主家冯熙相中了，不仅成了女主人，主管家中事务，还给冯熙生了孩子。

其中，就有冯氏。

冯熙其人，来头不小。

十六国时期，在阜新，锦州，唐山那一块，有一个割据政权，名字叫做北燕，后来被北魏给灭掉了，冯熙就来自于北燕。

北燕这个政权，非常弱小，弱小还不算，还内乱不断，冯朗因为政坛倾轧，北燕末期的时候他就出逃了，投奔了北魏，因此被北魏封为了秦雍二州的刺史，而在北魏，冯朗有了仨孩子，老大就是冯熙，老二老三都是女孩，我们管老二叫大冯，管老三叫小冯。

不过天有不测风云，冯朗到北魏一段时间之后，突然获罪，原因不知，反正冯朗被捉住杀掉，冯朗的妻妾子女也大多充入掖庭，成了罪奴。

冯朗的这仨孩子，命运不尽相同，老大冯熙，趁乱逃走，可以说是沦落民间，游历天下，吃苦受罪，身若浮萍，而老二老三则被送到宫里做了奴婢。

树倒猢狲顷刻散，巢倾卵破各伶俜，乱世之际，一向如此。

当时，北魏的皇帝是太武帝拓跋焘，这是北魏的第三位皇帝。

（北魏外戚 冯熙）

从官僚之家到掖庭罪奴，一般人就崩溃了，但是大冯是一个性格很坚毅的人，她百折不挠，进宫之后非常顽强，自强不息，加上大冯在宫里还有亲戚，她的一个姑母正好是太武帝拓跋焘的妃子，因此她在姑母的照顾下，得以安全长大，并且比一般宫女过的要好，因为她这个姑母人性不错，对大冯视如己出，还教大冯读书识字，这让大冯不至于变成文盲。

太武帝死了之后，是敬寿帝拓跋余即位，敬寿帝死了之后，则是文成帝拓跋濬即位。

大冯非常幸运，很快被拓跋濬相中，先封了贵人，后来又做了皇后。

至于老三小冯的命运，和姐姐天差地别，大冯做了北魏皇后的时候，小冯已经病逝多年了。

大冯，不，现在我们应该叫做冯皇后了。

（北魏文明太皇太后 冯氏）

冯皇后很记挂她的亲人，尤其是她失散多年的哥哥冯熙，于是她就派人全国各地四下寻访，您别说，还真让她给找到了。

在此之前，冯熙一直在羌氐部落混迹，还在河东华阴二郡流浪，现在妹妹做了皇后，他也一朝得势，很快被封为冠军将军，朝廷还赐给他一个名字很有意思的爵位，叫做肥如侯。

不仅如此，冯熙还娶了文成帝拓跋濬的妹妹博陵公主，这么一来，冯熙就成了皇帝的妹夫。

这个博陵公主，就是冯熙的第一任妻子，她给冯熙生了俩儿子，一个叫冯诞，一个叫冯修。

博陵公主身体不太好，几年之后就去世了，冯熙续弦，这才又娶了常氏。

常氏生了仨孩子，也是一男二女，男的叫冯夙，俩女孩早年病死一个，成活一个，叫做冯氏。

那么也就是说，这个冯氏，她是冯皇后的侄女。

冯皇后既已成为文成帝拓跋濬的皇后，自然要以自己的家族为基础，扶持和培养属于自己的外戚势力，于是自己这两个嫂子的孩子，前边的冯诞冯修啊，后边的冯夙，冯氏啊，陆陆续续都被冯皇后举荐到了宫里，冯氏男性，要么入朝为官，要么随侍帝王，女性，则成为北魏皇帝继承人的配偶之选。

那我们知道，北魏为了防止外戚干政，施行子贵母死制度，就是说，北魏的皇帝，一旦确定了继承人，确定了谁来做太子，那么就要把太子的生母处死，这么一来，太子登基之后，他没有亲妈，也就没有所谓的外戚了。

文成帝之后的皇帝，是献文帝拓跋弘，那么拓跋弘在做太子的时候，文成帝就赐死了拓跋弘的亲生母亲李贵人。

亲生母亲死了，可是拓跋弘那个时候岁数还不大，还需要人照顾，因此冯皇后这个嫡母，就成了拓跋弘实际意义上的母亲，拓跋弘登基之后，冯氏又升一级，成了冯太后。

献文帝拓跋弘的接班人，我们应该很熟悉了，就是立志于“仰光七庙，俯济苍生”的孝文帝拓跋宏，汉化改革那位。

那么，拓跋宏做太子的时候，子贵母死的制度也执行到了他母亲的身上，拓跋宏的生母李夫人就被杀掉了。

（北魏孝文帝 元宏）

从理论上来说，参照前者，既然拓跋宏的生母已死，那么就应该由献文帝的皇后，也就是拓跋宏的嫡母对拓跋宏进行抚养，可是问题是，李夫人就是献文帝的皇后，她既是生母，又是嫡母，把她一杀，拓跋宏在生理上失去了生母，在法理上则失去了嫡母，糟糕的是献文帝还就李夫人这么一个皇后，剩下的配偶，都是昭仪，贵人，嫔妃之流，她们不具有抚养拓跋宏的资格。

那没办法，养育拓跋宏的责任，只能是由冯太后这个奶奶来完成了，尽管，祖孙之间压根就没有血缘关系，但一时之间冯太后却成了最合适的人。

献文帝死，孝文帝拓跋宏登基，冯太后又又又升级了，成为了太皇太后。

冯熙的女儿冯氏入宫，大概就是在这一期间。

说白了，冯太皇太后把侄女冯氏弄到宫里来，就是为了撮合冯氏和孝文帝。

根据后世流传的一些冯太皇太后的画像和雕塑来看，冯太皇太后的长相就十分周正，非常标准，而且您想冯太皇太后当年不过罪奴出身，就能被文成帝相中，肯定赖不了。

冯氏是冯太皇太后的侄女，家族遗传，模样更俏，她是菡萏凝霜，琼树映人，孝文帝非常喜欢她。

只是冯氏的身体一直很不好，宫里太闷，不利于养病，一段时间之后，冯太皇太后还是把冯氏送回了家里，让她带发修行，做一个尼姑身份，顺便为自身祈福养病。

《魏书》中说“文明太后乃遣还家为尼，高祖犹留念焉”，意思是冯氏一走，孝文帝还挺思念她，对她念念不忘。

再后来，冯太皇太后就薨逝了。

再过几年，冯氏在家养病，慢慢的身体就转好了，孝文帝与此同时也服丧期满，这时候孝文帝心里还惦记冯氏，干脆派人把冯氏接回宫中，封为昭仪。

您说孝文帝喜欢冯氏到什么地步呢，到了晚上只召见冯氏侍寝，而其她妃嫔根本就见不到皇帝。

这里给大家补充一个知识点，那就是冯氏的父亲冯熙，他不仅仅只有博陵公主和常氏两个妻子，冯熙还有很多妾室，给他生了很多子女，其中有个女儿，也是当年早早被冯太皇太后选入宫中服侍皇帝，还成为了孝文帝的皇后。

那么也就是说，孝文帝的皇后，和冯氏是一个爸，论辈分还是冯氏的妹妹。

（北魏幽皇后 冯氏）

虽然都是冯熙的女儿，但是冯氏并不喜欢皇后，仗着孝文帝对自己的宠幸，她根本不惯着皇后，不把皇后放在眼里，平时见到皇后，连行礼都省了。

偏偏皇后没过多长时间还被废了，至于被废的原因，《魏书》和《北史》都没说，但不知道和冯氏有没有关系，因为冯氏一天到晚总是在孝文帝耳边吹风，说皇后的坏话。

孝文帝之后的皇帝，是宣武帝元恪，那元恪在做皇帝之前，自然就是太子嘛。

既然元恪做了太子，血腥残忍的子贵母死制度又要上演，孝文帝就必须要杀掉元恪的生母，但是这个时候也不必要了，因为元恪的生母高照容早就已经去世了。

一般认为，高照容是病逝，但是朝野间还广泛流传一种说法，那就是高照容是被冯氏下毒害死的。

我们无从得知冯氏杀害高照容的动机，但是既定的事实是，既然太子元恪失去了生母，那么他就将由嫡母，也就是孝文帝的皇后来抚养，而恰在此时，冯氏被孝文帝册立为了皇后。

孝文帝素来宠爱冯氏，冯氏又是废皇后的姐姐，把她立为皇后实属意料之中，但孝文帝这么做，却在无意中把冯氏推上了当年冯太皇太后的位置上。

做了皇后，还成了太子的嫡母，还享受皇帝的独宠，那冯氏这辈子其实算是很圆满了，但她并不满足，我们知道孝文帝致力于天下一统，他时常南征，皇帝一出征，冯氏就和中宫里一个叫做高菩萨的宦官通奸。

这事儿不是空穴来风，实际上当年冯氏因为生病而在家养病的时候，就有传言说她不能自持，不守妇道，只是孝文帝一向对她这个柔媚多情的皇后从不怀疑，哪怕后来有人亲自向皇帝告发皇后淫乱的事情，孝文帝也只是将信将疑，还将消息封锁起来，不许外传。

但冯氏知道，皇帝已经了解她那些腌臜之事，只是隐而不发罢了。

对于冯氏来说，这种感觉就像是一柄达摩克里斯之剑高悬头顶，她担心一旦事发，自己落得和前皇后一样的命运，干脆，她在宫里研究上了巫蛊，厌胜之类的东西，没事她就扎个小纸人，请女巫做个法，天天是盼着孝文帝赶紧死去，赶紧驾崩，因为只要皇帝一死，自己就升格成了皇太后，大权独揽，辅佐元恪，就能走冯太皇太后的老路。

其实，孝文帝后来亲自问询过冯氏，冯氏也承认了，孝文帝在宫中的耳目也早就掌握了冯氏各种忤逆和奸情，但是孝文帝没有因此而杀掉冯氏，甚至都没有废黜她，一是因为，这样的事情一旦公之于众，过于难堪，有伤帝王的尊严，舆论和非议将会让孝文帝难以自处，二是因为当年的祖孙之情，孝文帝对祖母的侄女多有爱怜和原谅，加之多年来的深厚感情，君王难以痛下杀手。

（北魏佛造像）

直到，孝文帝病逝之前，他命不久矣，也意识到冯氏不可久留，所以他对皇族宗室中的几个亲王，如彭城王元勰，北海王元详交代：

后宫久乖阴德，自绝于天。若不早为之所，恐成汉末故事。吾死之后，可赐自尽别宫，葬以后礼，庶掩冯门之大过。（魏书）

孝文帝说，冯氏应该杀掉，如果不杀掉，恐怕会演变成汉朝外戚干政的局面，但孝文帝仍旧要求体面的杀掉冯氏，并且以皇后的礼仪安葬冯氏。

说白了，孝文帝要冯氏死，但却并不治冯氏的罪过。

皇帝的解释是，这样一来，就可以掩饰冯家一门的恶行，可这何尝不是皇帝对自己后宫失序的一种掩饰呢？

孝文帝死了之后，北海王元详带着孝文的遗诏和毒酒，去执行冯氏的死刑，在冯氏的面前宣读了遗诏，冯氏十分抗拒，她拒绝服毒自尽，反而一边奔跑躲闪，一边喊叫：

皇帝不会下达这样的遗诏，一定是你们这些亲王要害我！

当时的场景是，一帮人在宫里追冯氏，冯氏在宫里转圈跑，就是拒绝服毒，后来还是元详等人把冯氏按在地上，强行把毒酒灌了下去，这才把她给neng死。

毒酒是凉的，但是喝下去之后身体却感觉是热的，冯氏的意识模糊，眼前层层叠叠的浮现出了她自己的一生，伴随着那些曾经出现在她生命中的人，有姑母冯太皇太后含威不露的眼神，有孝文帝凝视她时如春水般的温柔，有废皇后幽怨的目光，有高照容被毒害后凝固的，了无生气的脸。

深宫巨兽之口，吞噬了无数的生命，如今终于轮到了她。

当制度的冷酷无情造就了人物命运的必然性，当个体的悲剧超越了当时的历史时代，那么读史到此，恐怕也只有，一声感叹了...

参考资料：

《魏书·卷十三·列传第一》、《南齐书·列传·卷五十七》

范小凤.北魏“子贵母死”故事研究.云南大学,2022

黄兆宏,张菊芳.北朝皇后诸问题探析.哈尔滨师范大学社会科学学报,2012